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  • 略论净禅双修于现实生活中的特殊性

    172)，约20年翻译了《安般守意经》、大小《十二门论》等30多部典籍，多是介绍小乘禅学的。后来又有鸠摩罗什法师翻译大乘经典，传播最上乘禅学。从汉末到两晋南北朝的几百年间，许多外国法师来中国翻译经典，中国...无量寿经》。《无量寿经》在东汉时传来，安世高有翻译，父从汉到宋朝一共有十二次翻译，一切经在中国翻译最多的是《无量寿经》，今在《大藏经》里看到的只有五种本子，其余七种本子失传，但历史上有汜载。它是净土宗的...

    弘明法师

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  • 正理点滴论解之一（二）

    但若说它伪，也不是全伪，它是在翻译出来以后，后来的祖师们给作了注解，再往后呢，人们在印经的时候把法师的注解给原文弄混了。在佛经当中这样的事儿多了，就是人们在印经时把注文给经文混淆。《安般守意经》是最...这第四类则只有修瑜伽行有成就的圣者才有的，就称圣者现量。这是在甚深止观中，观诸法实相，这时才有的。在修习时，内心毫不动摇、极端安寂，在这种状态下，内心不受任何客尘污染，与真实等起等灭。韩老还有夹注——...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053038339.html

  • 《正理经》简读（二）

    。2.1.19就是说，根本就不需要其它量来认识这量，也就是说，2.1.20是说2.1.19这句经文的必要的。 　　象这种把注混同于经文的情况在佛经中也多的很。《安般守意经》、《楞严经》等里边儿都有。 ...文章，叫《第一位经录作家――道安》，发出来以后有人给我写了一封信，说道安大师对佛教的贡献是多方面的，比如制订僧尼轨范、五失本三不译、编经目等，这篇文章把道安大师说成经录作家，只说了编经目，难道别的贡献...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12060038373.html

  • 佛教禅思想的形成发展及主要特点

    。较早翻译成汉文的这方面的主要佛典【这些经典许多没有流传下来，但据当时或后来曾见过该典的人的相关介绍（经序等）可知其主要内容。】，有安世高译的《安般守意经》、大小《十二门经》，支娄迦谶译的《般舟三昧经...

    姚卫群

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23192939240.html

  • 论禅宗与念佛——以四祖至六祖为中心

    禅经。他们所绍介的，大都以小乘禅法为主，如《安般守意经》、《修行道地经》、《坐禅三昧经》及《达摩多罗禅经》等。同时，大乘禅法也被绍介了过来，如《般舟三昧经》、《观无量寿经》、《首楞严三昧经》等。约在公元...正藏》卷十九，131c。】‘定’就是禅。‘定’是中国固有的语词，《说文解字》：‘定，安也。’【《说文解字》卷七下，[清]陈昌治刻本，中华书局1963年影印，150页。】可知‘定’的原义为安定，引申有...

    宗 舜、文正义

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  • 达磨以前的中国禅学

    众护撰述《经要》为二十七章。高乃剖析护所集七章，译为汉文，即《道地经》也。”　　安世高从汉桓帝建和二年（１４８）至灵帝建宁（１６８-１７１）中二十余年，译出经论三十余部。现存的《佛说大安般守意经》（二卷）、《禅行法想经》（一卷）、《道地经》（一卷）三经中以《大安般守意经》对修习禅观特别重要。康僧会、道安等均为此经作了注解和疏释。　　（二）支娄迦谶敷演大乘禅教　　在安世高来中国的同时，月支国沙门支...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23200539284.html

  • 佛教史地考论(一)

    从陈慧习禅，注世高译之『安般守意经』，深能绍述其学。支谦生于洛阳，僧会长于交趾，均为半汉化之西域人，故颇注意于消化整理：如谦之重治『小品』，意在润文；且创为会译。僧会注『安般』等三经，集六度要目，...得则华贵宏伟，失则繁文缛节，如世家子。确树此一代之风者，襄阳释道安也。二、上起李唐，下迄清季，为延续笃行时期。即所知而行之证之，其特色为简易平实。得则浑朴忠诚，失则简陋贫乏，如田舍郎。确树此一代之风者...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23362840514.html

  • 禅宗史话

    年代，在这二十几年里，就翻译了三十多部经典，如《安般守意经》大小《十二门经》等等，所传播的教义，都是介绍了小乘的禅学，而鸠摩罗什法师等所翻译的禅学是属于大乘的禅学。到达摩大师传来的禅宗，才叫做最上乘的...说：“将心来与汝安”。神光正在达摩伸手时刻，回光返照，悟彻一心本源，随口就回答说：“觅心了不可得。”祖曰：“与汝安心竟。”这就是说，找来找去找不到心的所在。究竟在什么地方？真心他是无形无相，本来无一物...

    不详

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  • 佛教年表（一）

    道行品经》、《首楞严经》、《般舟三昧经》等，大乘佛教理论得以系统传入中国。　　山西洪洞广胜寺约于该年兴建。148年（东汉醒帝建和二年）　　安息国僧人安世高到洛阳弘法，156年译《人本欲生经》。以后译出《安般守意经》、《阴持入经》、《阿毗昙五法经》等，小乘佛教理论得以系统传入中国。166年（东汉恒帝延熹九年）　　醒帝在洛阳濯龙宫设华盖以祠佛像。172年（东汉灵帝熹平元年）　　印度僧人竺佛朔在洛阳译出《...

    虚云

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  • 东初老人有关「佛教与中国文化」之撰述析论

    道家的用语；《安般守意经》的长息短息与道家的吐纳之术有相似的地方。东初老人总结此文说：「以上所举数端，可知汉代佛教的思想，不仅有黄老思想的成分，反之黄老思想亦有佛家思想的成分，二者互相结合，附会，吸收，...读诵有了调子，连以後中国人读书时也都哼著调子。唱导亦是宣讲佛法的方式，唱导的制度在东晋道安时代即有，南北朝时更扩展至宫廷。但当时的唱导「并非是仅唱颂香赞，乃著重在宣讲佛理，或杂序因缘，或旁引譬喻，广明...

    黄国清

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